瑞氣祥煙籠寶殿，上元佳節祈豐年

中國人對“節”，自古以來便是集合了天時、地利、精神文化、信仰與期望的情懷表達。每一個節氣對于時間的考究，都是人類對于上天恩澤的回饋儀式。每一個時間的儀式里都是人類對于自然的尊敬與時歲虔誠地守候。

年復一年，便有了風俗。

在古代，將全年第一個月圓的日子即正月十五稱作上元。在上元日這天，老百姓要“作膏粥以祀門戶”，迎紫姑。入夜后，人們插燭舉火“照田蠶”、“逐地鼠”，希冀全年莊稼少災害，“蠶桑百倍”。相傳為俗，成為上元日的特定活動。

這便是最初上元節燃燈的雛形，月上梢頭，燈影綽約，關于來年的期盼與愛，在燈火明滅與愛人的笑臉上閃爍跳動。而后到了唐朝，受到經濟文化的有力驅動，得到進一步發展，唐代的史籍稱燈節為“燈影之會”，自此，元宵燈節則又稱“燈會”、“元宵燈會”了。

唐代燈節的雅致與盛景，早在“張臨光宴，白露轉花，黃龍吐水，金鳧銀燕，浮光洞、攢星閣，皆燈也。”這句玄宗之言中，窺見到了當時上元佳節燈會的精妙，所聞百般動聽，所見之處皆是天下文化奇景。

2018年，在仲權“彩燈小鎮”的9塊嘉慶年間的石碑上，有一塊明確記載：“天燈之設昉自漢唐而萬年之稱……”經考察組專家初步研究，這一發現或將把自貢燈會起源提前至漢唐時期。

文人墨客賦詩唱詞，普天百姓歌舞升平，流光溢彩間，是來年的瑞氣磅礴，豐年之意皆于金輝間，造不眠之夜。

年年元夜時，花市燈如晝

自宋代開始，唐代開創的元宵燈節的放燈由三天增加為五天，元宵游觀之盛前所未有。宋朝元宵張燈，其代表之作“鰲山”燈，氣勢恢宏，體量巨大，疊翠堆金，浮光耀影，常為燈會壓卷之作，寓“江山永固，長治久安”之意。故帝后、嬪 妃、臣僚都要在特定的時辰觀賞鰲山燈。 

《明憲宗元宵行樂圖》中的鰲山燈

同時宋代開始，元宵燈會的燈品材質更趨多樣，制作更趨精巧。在制作工藝上巧妙運用獸角、琉璃等多種材質，將燈造成牡丹、蓮荷等花卉的形狀，更有車輿燈、佛塔燈、鬼子母燈、鯇燈、玉燈等等。

自宋代始，元宵燈會上的藝術活動大大增加，形成了萬眾參與的大文化活動。《武林舊史》中提到“閑設雅戲煙火，花邊水際，燈燭燦爛，游人士女縱觀，則迎門酌酒而去”的場景，便看出當時的燈會可見一斑。

元、明、清三代的元宵仍是一個重要的節日，明清時期的元宵燈會更普及到全國各州縣鄉鎮，只要是漢民族聚居的地方，哪怕是邊遠小鎮，也是“花燈煙火照通宵，鑼鼓雜耍鬧達日。”各地在元宵前夕，都開設了燈市，燈的種類亦日益繁多。

明有朱元璋遷居金陵，辦十里燈市，清有乾隆帝御制《冰燈聯句》中“片片鮫冰，吐清輝而交璧月；行行龍燭，騰寶焰而燦珠杓”的宮廷燈景，至民國，無論中山就任，討袁勝利，北伐奏凱，抗戰結束等何等因素影響，元宵燈會依然保存了人們對于來年與未來的美好期許和精神寄托，其豐富多彩、熱鬧喜慶不減半分。

從盛唐光景到災禍亂世，抑或到了太平盛世的今天，上元佳節燃燈祈福，在千百年的流轉里，依然是當時的那輪明月皎潔，依然是當年的笑聲盈盈，依然是當年的月下燈前，把所有美好的期望，都悄悄藏進了光影里。

年年歲歲意相似，歲歲年年燈不同

無論是秦淮河邊的光影交錯，還是自貢彩燈的高大新奇，燈會作為中華文化的傳承，其歷史底蘊不光是體現在時間的打磨上，更多的是在千百年中，把中國人對于自然的敬畏感恩一直延續，把人類情感融入時令地節之間的鏈接，把天地祝福糅合進人與人之間交流。

從古法的工藝，到現代技術的加入，自貢燈會在時間流轉里，不僅僅是一場文化活動，更像是每一代人之間對于新年的共同鏈接。千百年來，燈會變了很多，而從不曾改變的，是記憶中，我們都對來年有祝福，對未來有期盼。我們守過除夕，鬧到元宵，千百年所有前人古人的美好愿望，都在燈火流轉中，至今熱熱鬧鬧。